在宋代以前，結婚以前的貞節觀念不是不講，但更重視的是結婚以後的貞節，以確保父系社會的血緣關係，這在世界各國都是一樣的。
但是，到了宋代，貞節觀念嚴格起來之後，婚前的＜貞＞，也就是新娘是否為處女的問題變得格外受重視。
這與貶抑婦女改嫁、再嫁幾乎是並行發展的。
此時，貞節觀念不僅是對已婚婦女的要求，而且開始專注於少女的＜處女貞＞，遂使貞節的格守僅僅在於保護處女膜，處女膜也就成為了貞節的同義語。
對於＜處女膜＞，遂達到了如迷如癡的地步，甚至出現了＜處女癖＞。
上至至尊天子選妃入宮、搜求秀女，下至官僚豪紳養俾納妾、遍求處子，甚至宿娼嫖妓、也以處子為貴，口頭上雖有種種托詞，而骨子裡卻全是這種病態心理的流露。
這連普通的老百姓之中，處女貞也成了男子擇偶的首要條件。
中國處女癖的出現，其原因很多：一、與社會上士大夫放蕩狎妓，性病流行的狀況有關。
二、與宋儒的貞節道德的宣傳有關。
三、與長久流行的道教＜採陰補陽＞以處女陰為盛的學說有關。
換句話說，中國人對處女貞如此的重視，是理學強調控制、貶低婦女的重要手段，也是宋代以來社會生產日益排斥婦女介入，婦女被進一步強制地禁錮在家庭之內的必然趨勢。
從深層的意義上剖析，對女性價值的評價又回歸到最簡單的生理層次，集中投射到女子生殖器上，這是一種文化的返祖現象。
處女癖作為一種意識，深深的積澱在男性的心理結構中，它乃是男子陰私心理的暴露－－對已婚婦女的性佔有發展到對處女的性壟斷。
------------------------（本文開始）----------------------------------甲、處女膜的種類處女膜，薄薄的一片。
一般人談及，皆僅論＜有處女膜／無處女膜＞耳。
亦即，只以＜有／無＞作為判別是否處女的依據。
然而，處女膜究竟是甚麼東西呢？倘以解剖學的立場，可作如下的說明：所謂處女膜，即陰道黏膜的一部份，從周圍開始圍住陰道，看起來像膜一樣的組織。
這裡有少量的結合組織與血管，然而比一般黏膜更具張力。
倘就醫學解剖上言，處女膜可分成下列６類：一、環狀處女。。。。。。。。陰道口的黏膜中央有點洞，這是最標準的型狀。
二、半月狀處女膜。。。。洞的央形狀像半月狀，這種是十分的少見。
三、分離處女膜。。。。。。處女膜從陰道中央左右分離。
四、半分離處女膜。。。。這不是親睹暪難了解的複雜形狀。
洞的中央有像橋一樣的膜附著。
五、篩狀處女膜。。。。。。形狀很像篩子一樣，有許多的小洞。
六、楓葉狀處女膜。。。（分葉處女膜）處女膜的洞如葉子分開一般。
倘就正常與否言，處女膜可分成下列３類：七、正常處女膜八、處女膜狹小九、處女膜閉鎖乙、一般處女辨識１４法一、脖子細（處女）粗（非處女）二、眉毛服貼（處女）立起（非處女）三、乳暈成粉紅（處女）黑（非處女）四、如果不是處女的話，臀部會下垂。
五、走路時臀部搖榥，好像夢露一樣。
六、腿較粗。
七、眼尾紋皮膚有黑色沉澱。
八、坐在椅子上時雙腳叉開。
九、不停的用手撫弄頭髮。
十、已化粧還是不停往化妝室跑。
十一、眉鎖頸直，腰細背挺。
～語出“天龍八部”聽說處女就是長這樣子。
十二、醫學上有一種可以測得非處女的方法。
就是檢查體內有無精子的抗原。
但若該非處女從來都沒有讓精液進入陰道，還是沒辦法測出來。
十三、小陰唇顏色判斷法處女的陰唇是粉紅色、紅紫色、非處女則是暗紅色、黑紫色。
十四、斷定是否處女的心理測驗法詢問對方(女性)在不得己的情況之下，妳會讓妳的男友看到妳的肛門(屁眼)或是糞便？請任選其一。
(限時一分鐘)答案：回答肛門就不太可能是處女。
反之，則尚是處女之身。
另外，再補充中國、西洋＜處女、貞淫＞判斷法１４項，如下：─────────────────────────────十五、中國古傳的＜處女、貞淫判斷＞法：（一）召穩婆（二）視落紅（三）體態面相（四）眉毛乳房（五）驗血滴（六）守宮砂（七）馬蹄土（八）噴嚏風十六、外國的＜處女、貞淫判斷＞法：（一）真實之口（二）貞操帶（三）貞操鎖（四）陰部逢合（五）畫的貞操帶（六）聖經辨貞淫法丙、中國古代處女辨識８法誠如前述，現代人辨識＜處女/非處女＞的方法有上列種種。
然而，在中國古代，到底又是採用甚麼方法來＜辨識處女＞？中國古代的＜處女判斷＞法：─────────────────────────────（一）召穩婆（二）視落紅（三）體態面相（四）眉毛乳房（五）驗血滴（六）守宮砂（七）馬蹄土（八）噴嚏風─────────────────────────────據文獻載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂＜守宮砂＞之說，及處女裸體檢查的流俗。
還有了如＜雜事秘辛＞、＜張皇后外傳＞等專門檢查處女的書籍。
此外，在中國筆記、小說中也時常出現處女檢驗的場面。
其方法很多，洋洋大觀。
（一）、召穩婆───────明人馮夢龍＜醒世恆言＞中，載道：
“便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話。。。。。。。。。。”
負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負責辦理。
見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的＜雜事秘辛＞。
其記述了漢恆帝時梁皇后（梁瑩）裸體被選及冊立為后之事。
帝王選后，如何檢查是否為處女呢？漢恆帝為了保證＜龍種＞繁衍的優質，是特地派了＜吳句＞前往撿查的。
┌────┐│五官撿查│└────┘首先，是進行總體的審定。
〞俱合相法〞行動舉止都沒有問題。
早上的陽光透過窗戶映照在梁瑩的面上”如朝霞和雪，豔色射不能正視〞。
接著，檢查五官。
〞目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸豔頤頤，位置均適”五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。
┌────┐│處女撿查│└────┘然後，吳句脫淨了梁瑩的衣褲。
只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。
一路檢查下去。
胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。
再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。
連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。
對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。
她們是從性器官的外形來鑑別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
（二）、視落紅───────雖然，穩婆可從性器官外形來鑑別處女的。
但學婦產科的男子究竟是少之又少對大多數的男人來說這是行不通的。
所以，一般人都只能憑初夜破瓜時，有無＜落紅＞來判斷是否貞節。
男子娶親，新婚之夜合苞要＜見紅＞，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關心的事。
大家把整個貞操問題都放在性器那＜一層薄膜＞。
如果新娘子初夜＜落紅＞，第二天男家要派專人送喜帖，占書：
“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
此外，吳梅村的“心膽怯，誰瞧見。。。。。。。雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片。”
還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：
“春羅元螢白，早見紅香點嫩色。”
。
這裡所謂的一床花片、紅香，也都是＜落紅＞的隱喻。
這種落紅鑑別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。
因為處女膜會因其它劇烈運而破裂，不是只有發生性行為才會破裂。
二則落紅也不定表示貞潔。
因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。
在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。
更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。
入洞房之前，先塞進自己下體。。。。（另篇再論〞偽裝處女〞之法）等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
（三）、體態面相────────雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。
現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。
古人則有另外的看法。
┌──┐│體態│└──┘元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：
“這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同”。
所謂不同云云[者，大概就是所謂成熟的風韻。
但風韻兩字又略嫌抽象。
故後來中國人又想出了＜面相＞法，來鑑別女人是否貞淫。
┌───┐│眼尾紋│└───┘觀相學對於處女鑑別是注意魚尾的眼角部份。
也就是利用這個部位的顏色來判斷。
如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。
假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。
不過，這只能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。
想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。
所以，利用眼尾來判斷女性不失為一個好方法。
┌────┐│體膚變色│└────┘還有，肌膚白皙的貌美女性，剛做完愛後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。
此外，如＜麻衣相法全書＞卷三說：
“眼光如水，男女多淫”、“髮濃鬢重兼斜視以多淫”。
＜古今圖書集成＞藝術典第六百四十一卷引＜鬼谷巷婦人歌＞云：
“有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人”＜秋潭月說婦人＞云：
“女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。”
＜相淫女歌＞云（亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌）“斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。”
以上，可謂是鐵口直斷。
我們還可從中看出：中國人判斷女性＜貞淫＞的標準。
（四）、眉毛和乳房古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。
西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱＜賺煞＞（賺到之意思）道：
“春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。”
。
清初人金聖嘆在頭兩句下面即批道：
“看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也”。
據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。
乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。
非處女則有軟垂下塌的現象。
上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐＜閱微草堂筆記＞卷二十三＜欒陽續錄＞載道：
“。。。。。見二人笑容猶未斂，怒曰：是淫奔也。於律姦未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也。。。。。”
。
眾口皆同聲說撿驗眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。
另外，民初李金髮＜嶺東灤歌＞中，有首道：
“石榴打G（開）花豔豔紅，看妹不曾人開封，開裡封門看的出，身子過扁乳過中”所謂＜身子過扁乳過中＞這也是從乳房來鑑別處女的一個例子。
（五）、守宮砂金庸的武俠小說＜倚天屠龍記＞裡，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。
滅絕大師為瞭解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的＜守宮砂＞。。。。。其實，據文獻所記載，早在中國漢代（長沙馬王堆漢墓出土的＜養生方＞）中便已有了檢查處女貞之事，即上述所謂＜守宮砂＞之藥方：
“蜥蠣或名蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤。冶擣萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮”。
上方與晉人張華＜博物志＞中所載相同。
簡言之，就是將守宮（即壁虎，蜥蠣的一種）放置在一個新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。
等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。
使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的＜守宮砂＞立即會退色。
據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。
另外，宋代陳希夷＜房術玄機中萃＞中，載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。
名曰：＜秦始皇識蠙妃操守方＞。
成份為蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三種藥材等份。
混在一起研成細末，再加上蝙幅血。
塗在處女身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會退去。
（六）、驗血滴古代中國還用驗血的方法來鑑定少女有沒有過性經驗。
清人采衡子＜虫鳴漫錄＞中載道：
“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之。。。。。。。伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。”
原來古代中國人還相信＜處女之血，滴入水中不散，而凝如珠＞。
（七）、噴嚏風此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。
然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。
那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠捲起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。
如果風只是非常的微弱，那麼就是處女。
（八）、馬蹄土民初汪翰＜秘術海＞奇術妙方門：
“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應”。
然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。
但它還是有缺點的。
因為對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找“向東行馬蹄土”呢丁、外國西洋處女、貞淫辨識６法外國的一些＜處女判斷＞法：───────────────────────────────（一）貞操帶（二）貞操鎖（三）真實之口（四）陰部逢合（五）畫的貞操帶（六）聖經中辨貞淫法───────────────────────────────（一）、貞操帶貞操帶的起源眾說紛紜。
有人說是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。
貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。
貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所佔有。
因此為了保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來．就如同必須將金錢鎖起來一樣。
貞操帶又稱作＜柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶＞。
風行於十四世紀的歐洲。
有的是用鐵製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。
簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。
將腰、股以下鎖在金屬格子裡，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。
前面只留一個細長的小縫（小便用），後面有個圓長小洞（大便用）。
在金屬格子內側用天鵝絨布作襯裡，使金屬格子不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。
多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。
回來後只需撿查鎖上的封條即可。
事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的＜貞操＞並無多大的保護作用。
從史料記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。
而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。
歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。
而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出過很多＜讓渡鑰匙＞之類的笑話。
貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀３０年代在西方還有餘波。
根據記載，一九三０年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。
但主要目地是用來防止手淫。
十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說：蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。
當時，這種行為在道德上是不被容許的。
發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。
可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。
（二）、貞操鎖古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。
鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。
這種金屬圈即稱作＜貞操鎖＞。
（三）、真實之口＜處女或非處女＞－對於這個鑑別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。
這個稱為＜真實之口＞的石像（電影羅馬假期中就有這幕戲）只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。
實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會得到＜處女＞的證明。
假如想洗清不名譽的罪名，這種說法是最好的鑑別法。
（四）、陰部逢合、割禮日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。
男性也有採用這種刑罰的，這是為了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。
古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。
這是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。
割禮的目地不僅是為了衛生問題，當然也是為了防止淫蕩。
男性的包皮割禮是讓龜頭露出，使快感遲鈍。
同樣地，女性的割禮是減低可能搆得到的快感部份，防止女性的偷情。
女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割除。
至於陰唇，有的是用手由根部扯斷。
這種痛苦，一般人絕對很難想像。
通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。
而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外一個其它地方。
關於這種女子割禮，有人說是因為男性的忌妒心所產生。
但是，這反而常會造成男性的自我傷害，因為敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求陰道內部的快感，如此一來，她們只好要求＜既硬且大＞的東西。
即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。
因此，就算是割除了陰蒂或小陰唇，依舊無法解決問題。
這種的女子割禮，反而讓女性去學會了一種讓陰道緊縮的技術，高級娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。
（五）、畫的貞操帶西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構想比西方更為有趣─是用畫的貞操帶。
這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被抹掉了，即表示不貞。
關於這種貞操帶，有二、三則笑話：一位丈夫在出遠門時，因為擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個＜馬＞字。
當丈夫回來會，發現＜馬＞字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖沖的責罵妻子，妻子卻回答道：馬每天喝豆槳，當然會變肥。
另一個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。
後來，垂釣者摔到了對岸。
妻子的回答是：這邊釣不到魚，當然要到對面去。
有一個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了一個衛兵，回來之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回答是：站累了，也該換換班呀。
（六）、聖經中辨貞淫法聖經中也有疑妻行淫辨識法。
送妻到祭師那裡，帶大麥麵做供物，不可澆油加乳香，作素祭。
然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。
聽說，不貞的婦女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。
（聖經．舊約．民數記．第五章）戊、偽裝處女法本區曾有人說過，有種省錢、又方便的方法可以偽裝處女。
就是用綿花球吸飽經血後，將其冷凍起來，待需要時再用。
實際上，以＜落紅＞來判斷是否為處女，是不準確、不科學的。
因為有些女孩子在做劇烈運動時也會裂開處女膜。
然而，自古以來，男人總是用處女膜和陰道的狹緊來做為處女的標誌。
男人的這種癖好，啟發了一些婦女學會仿冒落紅，曾經有兩位名醫，發表了一篇名為：＜處女與非處女的跡象＞的醫學報告。
這個報告雖然是為了醫學研究而發表，但卻給色情行業的老鴇，提供了一個如何仿冒處女的指南。
更有不少妓女在退休後，更進而以偽造處女的技術來謀生。
其實，妓女偽裝處女，屢度初夜的情形，我國早在唐朝時就已經出現了。
北里誌上曾說說：
“長安妓女張住住與龐佛奴有私。後里中有陳小鳳者欲聘張住住，佛奴便取雄雞冠與丹物，託鄰婦交給張住住，以應初夜之需”。
此外，趙飛燕為漢成帝所幸時，也是早就與射鳥者有私。
然而，亦強自裝作處女，以致＜瞑目牢握，涕交頤下。。。流丹浹籍＞，這也早已成為膾炙人口的字句了。
話說，趙飛燕偽裝處女，據＜趙飛燕外傳＞的說法是因為她有本領作狀，而使得漢成帝御幸時，三日不下。
既下則＜流丹浹籍＞，體為之創。
某位宮妃就曾問她到底是如何做假？趙飛燕吹牛說道，學有氣功、只要內視三日，即可＜復元＞而再度成為處女。
其實，這不過是高度技巧的偽裝罷了。
當然現在有許多醫院都可施行＜處女膜整型＞手術，把非處女再變成處女。
然而，還沒發明處女膜整型手術之古代，為了產生令男人信服而快慰的落紅，其最簡單之法就是：事先準備一條染上雞冠鮮血的白手帕，在黑暗中偷天換日。
也有人在陰道，事先插入一塊吸有血之海綿，性交海綿受擠壓，血液自然就會流出。
更有預先把雞血灌進魚膘，用線紮好。
洞房之前先塞進自己下體，其效果更為逼真。
只是，要將它放入陰道口的適當位置，則比較困難。
另外，還有在陰道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。
但是其效果並非很理想。
若想縮緊陰道口，則不是一件很容易的事。
有時候用縫補術﹔一般是採用強烈的收斂劑。
通常使用的收斂劑是醋、沒藥、橡果或梅子汁等。
據說，十八世紀歐洲的妓女，也都有同樣的技術。
而且可以偽裝達五百次之多。
據古文獻所載，其方法不外也是三種：(1)以收斂性的植物、或礦物調水沖洗。
(2)以玻璃粉、放血器、或海綿、魚膘等塞入陰道。
(3)再配合表情裝成處女。
為何妓女也要偽裝成處女呢？因為雛妓的初夜可以賣好價錢。
所以有些早已破瓜的妓女常冒充處女，以騙取客人的冤枉錢。
在某些妓院，更往往有＜職業處女＞，即多次假裝處女來接客。
尤其，在上海妓院裡，妓女有大先生、小先生、尖先生之別。
已梳弄的叫大先生，否則叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。
尖先生慣在人前自詡其小，其實是上小下大，所以被人戲稱為尖先生。
一般老鴇為圖重利，也往往一而再，再而三地以尖先生冒充小先生，騙取嫖客的重金。
己、處女膜五種學說（為甚麼會有處女膜呢？）為甚麼會有處女膜呢？身體的臟器，其存在都是有目地的。
例如：眉毛是為了避免汗水流入眼中的防波堤。
掖毛是為了防止肌肉的摩擦，陰毛是為了防止對方腹部的肌膚摩擦才存在的。
然而，處女膜為何會存在呢？至少有如下五種學說：（一）、男人保種說──────────依社會生物學者的說法：處女膜的產生，是來自男人為了“確認”妻子所生的子女是自己骨肉的生物性渴望。
故處女膜之產生，乃由於咱老祖宗“性選擇”自然演化的結果。
換言之，由於女性身體-排卵期密而不宣、可持續接受性交、還有大胸脯等，使男性“綠帽疑雲”徘徊不散。
故男性只願意將尋獲的食物，供養尚是“處女”的新娘，以確定自己的基因，已正確無誤的傳衍到後代子孫的身上。
而完好無缺的處女膜很容易被人聯想為沒有懷過孕，如此可讓男人安心，相信那個女子一定是因為他的精子而受孕。
而新娘有處女膜，她們的女兒後代也會傾向於長著處女膜。
故男人們便持續對有處女膜的處女之“性選擇”。
一直到所有的小女孩出生時都帶著那塊薄膜。
（二）、自然淘汰說─────────Ｈ．愛麗絲所主張。
她認為：為了避免接受老人或病弱男人等缺乏生命力的精子進入體內。
而只讓姿勢正確，威力夠的陰莖（精子）通行，才有這種處女膜。
換言之，就是為了不讓生命力虛弱的精子進入，而在女性體內佈置的防禦膜。
有了此膜，那些虛弱體質或不成熟的精子的確無法得以通過，而只允許勃起力夠的陰莖、所產生的元氣勇猛精子通行。
（三）、防止精子逆流說───────────米契尼克夫（俄國人）所主張。
他認為：古時的人類是早婚的社會。
而過於年輕的男性，因為陰莖生理的發育尚未完全成熟，性也成為一種苦戰。
精子經常會流出陰道外。
所以在女性的體內製造個處女膜。
這麼一來，早婚者的弱小的陰莖，所湧出來的些微精子，就會被處女膜檔住而防止逆流到體外。
因此人類就不致於絕種了。
其實，處女膜有一根手指頭能夠進入的空隙。
正確的說，這只是陰到壁的粘膜隆起形成的，根本談不上膜。
這種處女膜其它動物也有具備。
例如母豬的處女膜就相當的發達。
由公豬的陰莖十分虛弱這一點來看，或許米契尼克夫的學說是可以認定的。
（四）、保護陰道說─────────此外，還有保護陰道的說法。
尤其是小女孩，喜歡分開雙腿亂坐，由於小女孩的性器還沒十分成熟，大賓陰唇尚未發達，陰毛發育也不良好，如此一來，灰塵、異物、細菌等很容易進入陰道內。
為了保護女性至完全成熟為止，為了保護陰道，於是有了處女膜。
（五）、防止尿液說─────────此學派主張：排尿時，為了防止尿液進入陰道內，所以會有處女膜。
然而，這種說法卻有疑點，如果處女膜是為了防止尿液進入的話，那麼處女膜應該一生都存在方是。
否則是處女時沒問題，一旦喪失了處女身後，又該如何？總而言之，處女膜存在的理由相當不可思議，和盲腸一樣，有也好，沒有也好。
至於它會對身體造成甚麼影響，或是存有甚麼特別的功能，這個謎題實在相當的難解。